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业。若能一念返照，全体圣心。汝等诸人，各达自心，莫记吾语。纵饶说得河沙道理，其心亦不增；总说不得，其心亦不减。说得亦是汝心，说不得亦是汝心。乃至分身放光现十八变，不如还我死灰来。淋过死灰无力，喻声闻...
刘泽亮
|五明研究|
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年无疾而卒于钟山，世寿六十三。
时与庐山远公有关系者又有：
毕颖之，新蔡(河南新蔡)人，《高僧传》卷六《慧远法师传》中，说他曾与刘j遗民等“依远游止”，但十八贤传中无其名。生卒年与事迹不详...
不详
|五明研究|
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的地方，就是话头。话头是你藉由眼、耳、鼻、舌、身、意去推敲都到不了的。所以，参禅是要让我们照见五蕴皆空，跳脱六根对六尘的束缚，这样才能够跳出十八界。请各位阅读《借壳指月》第一册，书里把《楞严经》中关于...
慧门禅师
禅宗|禅修
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：五眼之说参见《金刚般若波罗蜜经·一体同观分第十八》。）。从感觉经验的结构看，视觉经验似乎也具有特别的地位，唯识学“四分说”之见分、相分首先是依视觉立论的。“见分是能缘，即为能了别相分者；相分是所缘，...
贡华南
|五明研究|
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特其咎不在分别智，而在欲据此以解生命事实之迂阔论理家，故圜悟禅师曰：“依无住本，立一切法。“到底非出入于分别智者，所能窥知也。 (十八)事实之为物 人生者，事实也。非分别智上之概念，故以...
铃木大拙
|五明研究|
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有所饶益，欢喜无悔。”“何为舍?”曰：“所作福佑，无所希望。”依偈意，显佛非唯具六度七觉八正十力十四无畏十八不共自受用法等，而慈悲喜舍利他之功德，皆悉具足矣。前三句赞佛相好，后一句赞佛功德，然佛之相好...法性身者非是凡夫二乘下地之所能见，唯应度者示令能见。此即无身之身，无相之相，一切智为头，第一义谛为髻，八方四千法门为发，大悲为眼，圆通为耳，中道为白毫，无漏为鼻，十八空为舌，甘露为口，四十不共法为齿，弘誓...
祩宏
|五明研究|
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，中六人称一切智，即是六师，後六得五神通，详此意犹是十八人，初是闻慧，次是思慧，後是修慧也。六师者，……第六，尼犍陀若提子。若提子，从母作名。尼犍陀，是出家总号。其人计业决定得报，今虽修道，不能中断也...
威音
|五明研究|
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福济寺之请住持该寺，后为黄檗宗第十五世、十八世祖。
日本长崎福济寺，俗称漳州寺，亦称泉州寺，原为在长崎的漳州籍船主创建，延请泉州僧人觉海为开山。晋江安平人蕴谦戒琬顺治六年(1649年)赴日住持...
不详
|五明研究|
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贤。大殿东西山墙的平台上是奇形怪状的十八罗汉。佛坛供案上宝鼎焚香，佛灯长明，钟、磬、鼓、木鱼佛教乐器陈列，供案前地面宽敞，摆放着很多圆形蒲团。这里是本寺僧众进行早晚功课的地方，也是五台山全山僧众举行...
不详
|五明研究|
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(注9)为王宣说‘十善法’和‘十八界’许多法门。以此惹起西藏诸大鬼神的嗔恨，而发生了雷击红山宫和洪水冲涮了澎塘宫殿的灾难。意乐恶法的大臣们振振有词地说：‘这是信佛法的报应，必须将印度僧人赶走’。于是...
不详
|五明研究|
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